Philosofic Registers

GASTÓN Bachelard la dialéctica de la duración El romanticismo de la inteligencia de un pensador que se consideraba un "filósofo rural" En la obra “La dialéctica de la duración” Bachelard piensa ‘contra’ los conceptos de otro autor: es Bergson su opositor. A la identificación bergsoniana de la duración (la durée ), a la continuidad, Bachelard opone la discontinuidad, fundamenta así la temporalidad en la noción del instante, encontrada en Roupnel. La falla de Bergson será la de no haberse instalado en la fluidez de la duración, con ello establece una falsa solidaridad entre el pasado y el futuro, en la línea de la intuición del pleno. Ahora bien, según Gastón Bachelard, es necesario pensar la nada, el vacío y la laguna, de modo que se acepte el riesgo absoluto y el vértigo que nos atrae hacia la novedad, la nada y la muerte. Al ‘vitalismo’ de Bergson, Bachelard opone el pensamiento dialéctico que opera en la unidad tejida de contradicciones, donde pensar impli...

Nietzsche: la cura para el gran cansancio “Fragmentos finales”, de Friedrich Nieszsche reúne textos, aforismos y poemas del filósofo alemán que cuestionan el nihilismo Pocos pensadores son capaces de despertar sentimientos tan opuestos como el filósofo alemán Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900). Tan amado como odiado, Nietzsche aún es blanco de muchos equívocos, sobre todo porque — en el fondo — pocos realmente conocen el tenor de su pensamiento. Infelizmente, el filósofo que creó conceptos tan poderosos como los del “superhombre” (o “sobrehumano”, para que seamos fieles a la superación del hombre), “voluntad de poder” o “eterno retorno”, no logró huir de un triste destino: tener parte de su obra adulterada por una hermana inescrupulosa, que decidió valerse de sus ideas para fundamentar sus propios ideales racistas y antisemitas. Pero la obra de Nietzsche, como la de todo gran pensador, resistió al tiempo y probó en definitiva (y no sin una cierta dosis de ironía) que la “v...

LOS PITAGÓRICOS Y EL NÚMERO COMO PRINCIPIO  Pitágoras y los denominados pitagóricos  Pitágoras nace en Samos. La tradición pone el apogeo de su vida alrededor del 532-31 a. C., y su muerte talvez en los primeros años del siglo V. Parece que de Samos Pitágoras pasó a Italia, a la ciudad de Crotón, fundó una escuela cuyo mensaje, que proponía una nueva visión de la vida de tipo místico y ascético, tuvo gran acogida y se difundió en muchas otras ciudades de Italia meridional y de Sicilia. Fig. 1. Pitágoras.  En la escuela adquirió rápidamente poder político: el ideal pitagórico proponía una forma de aristocracia basada en los nuevos grupos sociales dedicados especialmente al comercio que, como hemos visto, habían conquistado un rol central en las colonias antes que en la patria. El gran éxito de estas nuevas ideas provocaron una violenta revuelta de la oposición: se cuenta que los Crotonianos, temiendo que Pitágoras se convirtiera en tirano de la ciudad, incend...